Irreparável

A quaestio 91 do suplemento da Suma Teológica

tem por título De qualitate mundi post iudicium. Ela

interroga a condição da natureza depois do julgamento

universal: haverá uma renova tio do universo?

Cessará o movimento dos corpos celestes? Aumentará

o esplendor dos elementos? Que será dos

animais e das plantas? A dificuldade lógica com

que estas questões se deparam é a seguinte: se o

mundo sensível tinha sido ordenado com o objectivo

de garantir a dignidade e a habitação do homem

imperfeito, que sentido poderá ainda ser o

seu quando este tiver alcançado a sua destinação

sobrenatural? Como poderá a natureza sobreviver

ao cumprimento da sua causa final? A estas perguntas,

a passeata walseriana na «boa e fiel terra»

traz uma única resposta: os «campos maravilhosos

», a «erva rica de seiva», a «água das generosas

chuvadas», o «círculo recreativo decorado com alegres

bandeiras», as raparigas, o salão de cabeleireira,

o quarto da senhora Wilke, tudo será como é,

irreparavelmente, mas isso será precisamente a sua

novidade. O Irreparável é o monograma que a escrita

de Walser imprime sobre as coisas. Irreparável

significa que elas são entregues sem remédio ao

seu ser-assim, que elas são, pois, precisamente e 

apenas o seu assim (nada é mais estranho a Walscr

do que a pretensão de ser diferente daquilo que se

é); mas significa também que, para elas, não existe

literalmente nenhum refúgio possível, que, no seu

ser-assim, estão agora absolutamente expostas, absolutamente

abandonadas.

Isto implica que do mundo post iudicium desapareceram

simultaneamente a necessidade e a

contingência, estas duas cruzes do pensamento ocidental.

Ele é agora, pelos séculos dos séculos, necessariamente

contingente ou contingentemente

necessário. Entre o não poder não ser, que sanciona

o decreto da necessidade, e o poder não ser, que define

a vacilante contingência, o mundo finito insinua

uma contingência elevada à segunda potência,

que não funda nenhuma liberdade: ele pode não

não-ser, pode o irreparável.

Por isso o antigo ditado segundo o qual a natureza,

se pudesse falar, lamentar-se-ia perde aqui a

sua verdade. Os animais, as plantas, as coisas, todos

os elementos e as criaturas do mundo após ojulgamento,

esgotada a sua tarefa teológica, gozam agora

de uma caducidade por assim dizer incorruptível,

por cima deles está suspenso algo como um

nimbo profano. É por isso que ninguém poderia

definir melhor o estatuto da singularidade que

vem do que os versos que encerram um dos últimos

poemas de Hõlderlin-Scardanelli:

[Ela} mostra-se com um dia de ouro

e sem lamentos é a completude. 

Giorgio Agamben