A VIDA ESPIRITUAL ESTÁVEL (2º parte)

Em primeiro lugar, as flutuações: muitas das pessoas que eu vejo anseiam por uma vida espiritual estável. Eles culpam a si mesmos, depois de explosões de fervor, para voltar a cair mornidão, e depois de vitórias de obediência, por apostasia em pecado. Nisso eles são, sem dúvida certo - e eu me culpo por a mesma coisa; mas devo ao mesmo tempo trazê-los para ver que é a nossa condição humana normal. Há quase nenhuma tal coisa como uma vida espiritual estável. Em qualquer caso, é sim um Hindu do que um ideal cristão - o desaparecimento da pessoa, absorvido no grande todo.

Nós não possuem Deus. Encontramo-lo periodicamente, e que é precisamente a experiência religiosa autêntica e viva. É uma aventura, dos quais o retorno do Prodigal é uma ilustração, enquanto o filho mais velho, a quem o Pai diz: "Tu és sempre comigo," (Lucas 15:31) sofre nenhuma experiência religiosa.

Deus permitiu ao homem uma maior margem de liberdade do que os animais em sua criação. Não é apenas a margem orgânica do desvio de que temos falado, e que, por suas flutuações mantém a vida do corpo: é uma margem de desobediência moral mais que mantém, se posso colocá-lo assim, sua vida espiritual. Visto por este prisma, a consciência moral é visto para ser exatamente comparáveis ​​com a sensibilidade orgânica descrita nas obras de Dr. Maurice Vernet. (ver nota)   É quando nos desviamos da direção ordenado por Deus, para o seu propósito, que entra em ação a fim de trazer-nos de volta. Isso vindo de trás, que é o arrependimento, nos reconcilia com Deus e reacende nossa vida espiritual.Para ser mais preciso, não é arrependimento que nos reconcilia com Deus, uma vez que esta reconciliação nos vem de Jesus Cristo pela graça; mas o arrependimento é o caminho indispensável que leva a ela, como o próprio Cristo disse no início do seu ministério, "Arrependei-vos, porque o Reino dos céus está próximo." (Mateus 4:17)

Assim, o plano de Deus para a nossa vida espiritual é realizado, como na vida do corpo, em uma sucessão de correções de nossos desvios. Sentimos grande inquietação quando reconhecemos que não somos o que pensamos que foram ou queria ser - esses momentos são tantas etapas decisivas de nossa vida espiritual: somos forçados a nossos joelhos, e não encontrar mais uma vez, pela graça de Deus e perdão, harmonia com ele e com nós mesmos. Mesmo completa sinceridade em tais momentos, é um ideal inatingível. Mas o que é atingível é o movimento periódico de sinceridade, o movimento, de fato, quando confessamos que não somos como temos procurado para aparecer; e é nesses momentos que encontramos contato com Deus mais uma vez.

O progresso da nossa vida espiritual é composta por esses tipos de descobertas sucessivas, em que percebemos que se afastaram de Deus em vez de ir para ele.Isso é o que faz um grande santo como São Francisco de Assis declara-se o principal entre os pecadores. Nós ouvimos a ordem de Cristo: "Sede, pois, perfeitos, como vosso Pai que está nos céus é perfeito." (Mateus 5:48) Nós encontramos essa aspiração intuitiva para a perfeição em incrédulos, bem como nos crentes. E é precisamente porque sentimos a impossibilidade de seguir esta chamada que reconhecemos nossa necessidade de Deus e da sua graça, de Jesus Cristo e sua expiação. Se pensamos que não precisamos de Deus, deve ainda ter uma vida espiritual?

Esta vida espiritual, na sua característica súbita criativo brotando, é, portanto, inteiramente subjetivo, inexprimível, e também intermitente. Não se manifesta na ordem dos fenómenos objectivamente observáveis, exceto por seus frutos: "Pelos seus frutos os conhecereis." (Mat. 7,20). Agora, estas frutas são realmente novasatisms automáticos, substituir os antigos. St Paul enumera O fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança »(Gal. 5,22-3).

Para ter certeza, uma fruta é uma coisa viva. No momento em que o sopro do Espírito sopra, todas essas qualidades enumeradas pelo bem apóstolo-se como uma fonte de água fresca. Mas, inevitavelmente, eles gradualmente cristalizam-se em novos automatismos, e formar um novo personagem '. Assim piedade se manifesta em todos os hábitos que vão compor esse personagem: orações regulares, confissão, leitura da Bíblia, a igreja com todos os seus ritos e cerimônias. (Aquele que, um fundamento de preservar a espontaneidade, se recusa a submeter-se a qualquer disciplina religiosa, vai encontrar sua piedade tornando-se extinta, assim como não fomos capazes de entender a vida para além dos fenômenos de vida automáticas do corpo e da mente, por isso não podemos conceber a vida espiritual independente de toda expressão concreta e regular.

Assim, na vida espiritual também, automatismos, os servos necessários da vida, são, ao mesmo tempo, a sua tumba. Estes hábitos de piedade, indispensáveis ​​como mostrei que eles sejam, pode rapidamente tornar-se esvaziada de sua substância verdadeiramente criativa, para tornar-se nada mais do que o manto de uma personagem devoto. Há intolerante stick-in-the-lamas em cada igreja. Em uma família piedosa é fácil de confundir com uma fé viva que é, na realidade, só um sistema de princípios rígidos que aprisionam a vida.

Na adolescência uma criança criada neste tipo de ambiente formalista pode muito bem se revoltar contra seus pais e conta todas as suas tradições religiosas e morais como uma farsa oco ou uma camisa de força. Sua acusação terá algo nele dos acentos do próprio Cristo, quando ele investiu contra os fariseus, esses grandes personagens religiosos de seus dias. Eles também foram presos dentro de princípios rígidos cuja fonte distante estava na revelação do Deus vivo, embora agora não demoraram apenas os automatismos; que tinha deixado para trás. Jesus Cristo tomou posição contra eles, dizendo: "Eu sou ... a vida" (João I I.25).

Por outro lado, uma outra criança da mesma família podem eventualmente apresentar, e ser carimbada com a pesada marca de seus princípios. Ele será transformado em um ser esmagado e angustiado, com todas as suas reações determinadas por ele. Seus pais, ou talvez seus avós, têm realmente tinha suas vidas abaladas pelo impacto do Espírito. Mas ele mesmo não tinha nenhuma experiência pessoal dele. A disciplina moral que para os pais foi bastante espontânea, é para ele não mais do que uma restrição externa, uma broca, uma coleção de automatismos.

Cada psicoterapeuta se deparou com essas falhas trágicas de moralismo, um fato que mudou alguns teólogos para se juntar com certos psicoterapeutas, numa tentativa de reformular o problema do ascetismo à luz da Bíblia e da psicologia moderna. É o impulso do coração que tem valor espiritual, o disposto *

A vida, o Espírito, a pessoa, não são realidades substanciais que podem prender em nossas mãos. Elas não podem ser protocolado, analisados, ou descrita. Eles são tão fugaz como um relâmpago flash-no momento em que vi sua luz e ouviu o estrondo que os segue eles já passaram. Não podemos alcançar a pessoa seja por meio de introspecção, ou por estudo científico objetivo. Devemos, portanto, procurar uma outra forma de abordagem. E que a abordagem deve, por meio do Espírito. 
- Paul Tournier