Psicologia e do Espírito (1º parte)

por Paul Tournier 
O poder criativo é Deus, a Palavra divina que chama pela primeira vez o mundo inorgânico à existência, e então o mundo biológico para a vida: "O Senhor Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e homem foi feito alma vivente ". (Gênesis 2: 7) e São Paulo, no Areópago de Atenas (ver nota de rodapé no final do artigo), anuncia o "Deus que fez o mundo e tudo o que nele", que, acrescenta, "não está longe de cada um de nós; porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos ". (Atos da Igreja Primitiva 17:24, 27, e 28)

Gostaria de mostrar ao leitor como essa concepção resolve, no pensamento médico, dificuldades que sem ele parece absolutamente insuperável. Vamos considerar um exemplo, a orquestra sinfônica. Há em uma orquestra dois grandes principais grupos de instrumentos, cordas e vento. Podemos compará-los com os dois elementos constitutivos do ser vivo, o corpo ea mente.

O condutor invisível dos controles orquestra estes dois grupos de instrumentos, ao mesmo tempo, e coordena-los. Ele faz um sinal primeiro a um e depois para o outro para assumir o tema principal, de acordo com o plano estabelecido pelo compositor. Da mesma forma, em uma pessoa doente nossa atenção é agora desenhado pela física e agora pelos sintomas psíquicos, mas os dois tipos estão sempre presentes.

Sem o maestro invisível a correlação surpreendente que existe entre os fatos orgânicos e os fatos psíquicos permanece um mistério impenetrável. Por exemplo, eu estou triste - que é um sinal psíquica - e eu lamento - que é um sinal físico. Em que é que a correlação entre esses dois sinais descansar? I pode pensar que, com certos médicos, que eu choro porque estou triste. Mas isso deixa o mecanismo inexplicável; porque a minha tristeza provocar a secreção nas minhas glândulas lacrimais, em vez de a contração do meu dedão do pé? I pode pensar que, com outros médicos, que eu experimentar a sensação de tristeza, porque minhas glândulas lacrimais são lágrimas secretoras - e, claro, porque, ao mesmo tempo todos os tipos de outros mecanismos estão a trabalhar no meu sistema nervoso vegetativo. Mas neste caso não há nenhuma explicação de por que esses fenômenos nervosos são acompanhados por um sentimento de tristeza em vez de alegria.

O mesmo problema surge em todo o campo da medicina. Desde Hipócrates em diante, os médicos sempre foram apaixonadamente interessado nessas concordâncias psico-físico, sem qualquer explicação satisfatória para eles, do ponto de vista puramente científico, tendo sido encontrado. Kretschmer (ver nota) mostrou a concordância entre certos tipos de corpo e uma predisposição para certas doenças mentais. E devo acrescentar que, mesmo sem ter feito um estudo da fisionomia, todos nós juiz de um breve olhar sobre o rosto de nosso vizinho se ele é um tipo de ansiedade ou um contente, profunda ou superficial. Será que a mente moldar o corpo, ou é o corpo que determina a mente?

A nossa própria vida espiritual também apresenta o duplo aspecto que eu descrevi: ela é composta de flashes criativas intermitentes e automatismos permanentes. Na arte, também, encontramos a mesma mistura: uma obra de molas de arte a partir de uma inspiração criativa, mas pode se manifestar somente através de uma técnica, ou seja, através de automatismos adquiridos.

A própria vida religiosa não é diferente a este respeito. Ponto por ponto, vamos encontrar nele todas as características já observamos acima em relação à vida: as flutuações incessantes, regulamentos e sensibilidade, o caráter evasivo e intermitente do que é especificamente viva e criativa, e por fim os automatismos que prolongam-lo, e que são a um e ao mesmo tempo as suas testemunhas, o seu apoio e seu útero.